Unterschiede des Imams

Frage:
Welche Unterschiede gibt es zwischen dem Imam (a.) und dem Propheten (a.)?
Antwort:
1. ] Während die Propheten (a.) nicht dem Gesetz von Muhammad (s.) folgten, sondern eigenen oder diese änderten, folgen die Imame (a.) dem Gesetz von Muhammad (s.) ohne eine Veränderung.
Zurarah berichtete, dass er Imam As-Sadiq (a.) fragte: „Wie verhält es sich mit dem Erlaubten und Verbotenen?” Er sprach: „Das von Muhammad (s.) Erlaubte bleibt bis zum Tag der Auferstehung erlaubt und das von Muhammad (s.) Verbotene bleibt bis zum Tag der Auferstehung verboten. Es gibt keinen außer ihm und keiner trifft ein außer ihm.” Ja’far As-Sadiq (a.) berichtete, dass Imam Ali (a.) sagte: „Keiner führt eine Erneuerung ein ohne dass er dadurch eine Sunnah aufhebt.” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 1 Seite 58 Hadith 19]
علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن حريز عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال: حلال محمد حلال أبدا إلى يوم القيامة، وحرامه حرام أبدا إلى يوم القيامة، لا يكون غيره ولا يجئ غيره، وقال: قال علي عليه السلام: ما أحد ابتدع بدعة إلا ترك بها سنة
2. ] Während die Propheten (a.) keine Nachfolger der Gemeinde von Muhammad (s.) sind, eigene Gemeinden gründeten oder leiteten, sind die Imame (a.) die Nachfolger der Gemeinde von Muhammad (s.) und gründen keine eigene Gemeinde.
Ali Ibn Abi Talib (a.) berichtete, dass der Prophet Muhammad (s.) sagte: „Die Imame nach mir sind zwölf. Der Erste von ihnen ist Ali Ibn Abi Talib und der Letzte von ihnen ist der Aufständische (Qa’im). Diese sind meine Nachfolger, die von mir Bevollmächtigten und Schutzherren und sie sind nach mir die Gottesbeweise meiner Gemeinde. Ihr Bestätiger ist jener, der den Glauben verinnerlicht und ihr Leugner ist jener, der dem Unglauben verfällt.” [Uyun-ul-Akhbar von As-Saduq, Band 2 Seite 61 – 61 Hadith 28]
حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسن بن علي بن أبي حمزه عن أبيه عن يحيى بن أبي القاسم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على أمتي بعدي المقر بهم مؤمن والمنكر لهم كافر
[ 3. ] Während die Propheten (a.) ihr Wissen nicht von Muhammad (s.), sondern von Gott direkt bezogen, beziehen die Imame (a.) ihr Wissen von Muhammad (s.).
Abu As-Sabah berichtete, dass Imam As-Sadiq (a.) sagte: „Gott lehrte Seinem Propheten (s.) die Herabsendung des Wortlautes und der Deutung und der Gesandte (a.) lehrte es Imam Ali (a.) und bei Gott, er lehrte es uns.” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 7 Seite 442 Hadith 15]
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح قال: والله لقد قال لي جعفر بن محمد عليه السلام: إن الله علم نبيه التنزيل والتأويل فعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام قال: وعلمنا والله
4. ] Während den Propheten (a.) das Wissen von Muhammad (s.) fehlt, verfügen die Imame (a.) über das Wissen von Muhammad (s.).
Husain Ibn Alwan berichtete, dass Imam As-Sadiq (a.) sagte: „Gott erschuf die Gesandten unter den Besitzern der Entschlossenheit (a.) und bevorzugte sie mit Wissen und wir erbten ihr Wissen und Gott bevorzugte uns vor ihnen im Wissen und Er verlieh dem Propheten Muhammad (s.) das Wissen, das er ihnen nicht lehrte und Er verlieh uns das Wissen des Gesandten (s.) und ihr Wissen.” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 26 Seite 194 Hadith 1]
علي بن محمد بن سعيد عن حمدان بن سليمان عن عبيد الله بن محمد اليماني عن مسلم بن الحجاج عن يونس عن الحسين بن علوان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله خلق اولي العزم من الرسل وفضلهم بالعلم وأورثنا علمهم وفضلنا عليهم في علمهم، وعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لم يعلموا، وعلمنا علم الرسول وعلمهم
5. ] Während die Propheten (a.) weder für die Herabsendung von Muhammad (s.) sorgen noch für dessen Deutung, sorgt Muhammad (s.) für seine Herabsendung und die Imame (a.) für dessen Deutung.
Ja’far As-Sadiq (a.) berichtete, dass der Prophet Muhammad (s.) sagte: „Unter euch befindet sich jemand, der nach mir genau so für die Deutung kämpfen wird, wie ich für den Wortlaut der Herabsendung kämpfte.” Man fragte ihn: „Wer ist es?” Er sprach: „Jener, der die Schuhe ausbessert.” Womit er Ali (a.) meinte. [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 5 Seite 11 – 12 Hadith 2]
وباسناده، عن المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن منكم من يقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل، فسئل النبي صلى الله عليه وآله من هو؟ فقال: خاصف النعل يعني أمير المؤمنين عليه السلام
6. ] Während die Erde Jahrhunderte ohne die Propheten (a.) blieb, bleibt sie keinen Tag ohne den Imam (a.).
Abdullah Ibn Abi Ya’fur berichtete, dass Imam As-Sadiq (a.) sagte: „Die Erde bleibt keinen Tag ohne einen Imam von uns. Die Gemeinde erweist ihm Ehrfurcht.” [Basa’ir-ud-Darajat von As-Saffar, Seite 531 Hadith 20]
حدثنا محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن العلاء عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولا تبقى الأرض يوما بغير امام منا تفزع إليه الأمة
7. ] Während sich zur selben Zeit zwei Propheten (a.) erheben können, kann sich zur selben Zeit nur ein Imam (a.) erheben.
Abdullah Ibn Abi Ya’fur berichtete, dass er Imam As-Sadiq (a.) fragte: „Sind zwei Imame?” Er sprach: „Nein, außer einer von beiden ist still und spricht nicht, bis der erste verscheidet.” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 23 Seite 53 Hadith 113]
محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن العلا، عن عبد الله ابن أبي يعفور قال: قلت يكون إمامان؟ قال: لا إلا وأحدهما صامت لا يتكلم حتى يمضي الأول
8. Während die Propheten (a.) die Gestalt der Engel wahrnehmen, hören die Imame (a.) nur ihre Stimme.
Hasan Ibn Abbas Al-Ma’rufi berichtete, dass er Imam Ar-Rida (a.) schrieb: „Mein Leben sei dir geopfert, so belehre mich! Was unterscheidet den Gesandten, den Propheten und den Imam?” Er antwortete: „Den Gesandten, den Propheten und den Imam unterscheidet, dass der Gesandte jener ist, zu dem der Engel Gabriel (a.) hinabsteigt, sodass er ihn sieht und seine Worte hört und er sendet ihm die Offenbarung herab. Manchmal erblickt er etwas in seinem Schlaf wie das Traumgesicht von Abraham (a.). Der Prophet ist jener, der manchmal die Worte hört und manchmal die Gestalt sieht, wobei er sie nicht hört und der Imam ist jener, der die Worte hört, wobei er die Gestalt nicht sieht.” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 1 Seite 176 Hadith 2]
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار قال: كتب الحسن بن العباس المعروفي إلى الرضا عليه السلام: جعلت فداك أخبرني ما الفرق بين الرسول والنبي والامام؟ قال: فكتب أو قال: الفرق بين الرسول والنبي والامام أن الرسول الذي ينزل عليه جبرئيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما رأى في منامه نحو رؤيا إبراهيم عليه السلام، والنبي ربما سمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع والامام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص
9. ] Während die Propheten (a.) nicht in der Position des Gefährten von Moses (a.) und Salomon (a.) sind, sind die Imame (a.) in der Position des Gefährten von Moses (a.) und Salomon (a.).
Hakam Ibn Uyaynah berichtete, dass Imam Zain-ul-Abidin (a.) sagte: „Das Zeichen von Ali (a.) befindet sich in einem Vers.” Humran berichtete, dass er Imam Al-Baqir (a.) danach befragte und er sprach: „Ali (a.) befand sich in der Position des Gefähten von Salomon (a.) und des Gefährten von Moses (a.) und er war kein Prophet und kein Gesandter.” Dann sagte er: »Und Wir haben vor dir keinen Gesandten oder Propheten oder Erleuchteten geschickt.« (22:52) [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 26 Seite 80 Hadith 41]
محمد بن مسعود عن علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن أبان بن عثمان عن الحارث ابن المغيرة قال: قال حمران بن أعين: إن الحكم بن عيينة يروي عن علي بن الحسين عليهما السلام أن علم علي عليه السلام في آية، نسأله فلا يخبرنا، قال حمران: سألت أبا جعفر عليه السلام فقال: إن عليا عليه السلام كان بمنزلة صاحب سليمان وصاحب موسى ولم يكن نبيا ولا رسولا ثم قال: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث
10. ] Während die Propheten (a.) nicht im Besitz dessen sind, in dessen Besitz Muhammad (s.) ist, sind die Imame (a.) im Besitz dessen, in dessen Besitz Muhammad (s.) ist.
Abu Hamzah Ath-Thumali berichtete, dass er zu Imam Zain-ul-Abidin (a.) sprach: „Die Imame erwecken die Toten zum Leben, heilen die Blinden und Aussätzigen und schreiten über das Wasser.” Er sprach: „Gott verlieh keinem Propheten etwas, das er dem Propheten Muhammad (s.) nicht verlieh und er gewährte ihm das, in dessen Besitz die Propheten nie waren.” Ich sprach: „Und alles, in dessen Besitz der Gesandte (s.) war, verlieh er dem Befehlshaber der Gläubigen (a.).” Er sprach: „So ist es und nach ihm Hasan und Husain (a.) und nach ihnen jedem Imam bis zum Jüngsten Tag, mit dem Zuwachs, der sich in jedem Jahr und in jedem Monat und bei Gott, sogar in jeder Stunde ereignete.” [Basa’ir-ud-Darajat von As-Saffar, Seite 289 – 290 Hadith 2]
حدثني أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليه السلام قال قلت له: الأئمة يحيون الموتى ويبرؤون الأكمه والأبرص ويمشون على الماء قال ما أعطى الله نبيا شيئا قط إلا وقد أعطاه محمدا صلى الله عليه وآله وأعطاه ما لم يكن عندهم قلت وكل ما كان عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقد أعطاه أمير المؤمنين عليه السلام قال نعم ثم الحسن والحسين عليهما السلام ثم من بعد كل إمام إماما إلى يوم القيامة مع الزيادة التي تحدث في كل سنة وفى كل شهر ثم قال أي والله في كل ساعة
11. ] Während die Propheten (a.) nicht die besten Geschöpfe nach Muhammad (s.) sind, sind die Imame (a.) die besten Geschöpfe nach Muhammad (s.).
Ali Ibn Abi Talib (a.) berichtete, dass der Prophet Muhammad (s.) sagte: „Gott erschuf kein Geschöpf, dass besser ist als ich und keinem wurde die Ehre zuteil, die mir zuteil wurde.” Ich sprach: „O Gesandter Gottes, bist du besser oder Gabriel?” Er sprach: „O Ali, Gott bevorzugte Seine entsandten Propheten gegenüber Seinen nahsten Engeln und Er erwählte mich unter allen Propheten und Gesandten zum besten Geschöpf und dieser Vorzug gebührt nach mir dir, o Ali und nach dir den Imamen.” [Kamal-ud-Din von As-Saduq, Seite 254 Hadith 4]
حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال: حدثنا فرات بن إبراهيم ابن فرات الكوفي قال: حدثنا محمد بن علي بن أحمد بن الهمداني قال: حدثني أبو الفضل العباس بن عبد الله البخاري قال: حدثنا محمد بن القاسم بن إبراهيم بن عبد الله ابن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي، عن علي ابن موسى الرضا عليه السلام، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد ابن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن – أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما خلق الله خلقا أفضل مني ولا أكرم عليه مني، قال: علي عليه السلام: فقلت: يا رسول الله فأنت أفضل أم جبرئيل؟ فقال عليه السلام: يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين، والفضل بعدي لك يا علي وللأئمة من بعدك
12. ] Während die Propheten (a.) den Rang des Prophetentums besitzen, besitzen die Imame (a.) nicht den Rang des Prophetentums.
Hasan Ibn Abi Ala’ berichtete, dass Imam As-Sadiq (a.) sagte: „Auf uns wird nur das Erlaubte und Verbotene zurückgeführt, doch was das Prophetentum anbelangt, so ist dies nicht gestattet.” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 1 Seite 268 Hadith 2]
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاء قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنما الوقوف علينا في الحلال والحرام فأما النبوة فلا
13. ] Während es Segnung mit sich bringt, das Prophetentum der Propheten (a.) zu bestätigen, zieht es Verdammung auf sich, den Imamen (a.) das Prophetentum zuzuschreiben.
Hasan Al-Washsha’ berichtete, dass Imam As-Sadiq (a.) sagte: „Wer die Aussage tätigt, dass wir Propheten wären, den verfluche Gott und wer daran zweifelt, den verfluche Gott.” [Ikhtiyar Ma’rifat Ar-Rijal von At-Tusi, Band 2 Seite 590 Hadith 540]
محمد بن مسعود، قال: حدثني عبد الله بن محمد بن خالد، قال: حدثني الحسن الوشاء، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال انا أنبياء فعليه لعنة الله، ومن شك في ذلك فعليه لعنة الله

6 Gedanken zu „Unterschiede des Imams#8220;

  1. Pingback: Al-Mufid unterscheidet nicht? | Akhbariyyah

  2. Pingback: Al-Majlisi unterscheidet nicht? | Akhbariyyah

  3. Pingback: Die zwölf Führer des Islam | Akhbariyyah

Schreibe einen Kommentar