Zum untersten Himmel?

Frage:

Unter den Leuten der Verkörperung ist die Behauptung im Umlauf, Imam As-Sadiq (a.) sei gefragt worden, ob Gott zum untersten Himmel herabkomme, woraufhin er dies als authentisch bestätigt hätte. Als Quelle wurde das 1. Band von Al-Kafi auf der Seite 260 und das 3. Band von Bihar-ul-Anwar auf der Seite 330 bis 331 angegeben. Welche Berichte liegen tatsächlich vor?

Antwort:

Weder befindet sich solch ein Bericht in Al-Kafi noch wurde der betreffende Bericht vollständig zitiert!

Hisham Ibn Al-Hakam berichtete, dass ein Ketzer zu Imam Ja’far As-Sadiq (a.) kam und fragte: „Wo ist der Unterschied, ob ihr die Hände zum Himmel erhebt oder sie zur Erde neigt?” Imam As-Sadiq (a.) antwortete: „Dies ist zwar gleichermaßen in Seinem Wissen, Seinem Fassungsvermögen und Seiner Allmacht, aber Er hat Seinen Schutzherren und Seinen Dienern das Gebot auferlegt, ihre Hände zum Himmel in Richtung des Thrones zu erheben, denn Er machte ihn zu einer Versorgungsquelle und daher bestätigen wir, was der Qur’an und die Berichte des Propheten Muhammad (s.) bestätigen, in denen er sagte: »Erhebt eure Hände zu Gott, dem Ehrenvollen und Erhabenen!« Und darauf kamen alle Gruppen der Gemeinde zusammen.” Der Ketzer sprach: „Sagst du, dass Er zum untersten Himmel herabkommt?” Imam As-Sadiq (a.) antwortete: „Wir sagen das, weil die Erzählungen bereits durch die Berichte als richtig befunden wurden.” Der Ketzer sprach: „Ist es nicht so, dass, wenn Er sich vom Thron fortbewegt, Er durch den Thron um Ihn in Veränderung gerät?” Imam As-Sadiq (a.) antwortete: „Das ist nicht jenes, was man bei den Geschöpfen vorfindet, welche sich durch den Unterschied der Lage verändern und von einer Lage in die nächste übergehen. Viel mehr überwindet den Segensreichen und Erhabenen kein Zustand und die Geschehnisse durchlaufen Ihn nicht. Sein Herabkommen ähnelt nicht dem Herabkommen der Geschöpfe, die, wenn sie sich von einem Ort entfernen, den ersten Ort leer lassen. Viel eher kommt Er zum untersten Himmel herab ohne das Durchlaufen eines Ortes und ohne Bewegung. Daher ist Er genau so über der siebten Ebene des Himmels über dem Thron, wie Er über dem untersten Himmel ist, denn Er offenbart Seine gewaltige Macht und zeigt es Seinen Schutzherren selbst, wann immer Er will und Seine Sicht der Nähe und Ferne ist die selbe.” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 3 Seite 330 bis 331]

التوحيد: الدقاق، عن أبي القاسم العلوي، عن البرمكي، عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم القمي، عن العباس بن عمرو الفقيمي، عن هشام بن الحكم – في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبد الله عليه السلام – قال: قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض: قال أبو عبد الله عليه السلام: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء، ولكنه عز و جل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والاخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل. وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها. قال السائل: فتقول: إنه ينزل إلى السماء الدنيا؟ قال أبو عبد الله عليه السلام: نقول ذلك، لان الروايات قد صحت به والاخبار. قال السائل: وإذا نزل أليس قد حال عن العرش وحوله عن العرش انتقال؟ قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس ذلك على ما يوجد من المخلوق الذي ينتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقل ينقله ويحوله من حال إلى حال، بل هو تبارك وتعالى لا يحدث عليه الحال، ولا يجري عليه الحدوث، فلا يكون نزوله كنزول المخلوق الذي متى تنحى عن مكان خلا منه المكان الأول ولكنه ينزل إلى سماء الدنيا بغير معاناة ولا حركة فيكون هو كما في السماء السابعة على العرش كذلك هو في سماء الدنيا إنما يكشف عن عظمته، ويري أولياءه نفسه حيث شاء، ويكشف ما شاء من قدرته، ومنظره في القرب والبعد سواء

Ya’qub Ibn Ja’far Al-Ja’fari berichtete, dass in der Gegenwart von Imam Musa Al-Kazim (a.) eine Gruppe erwähnt wurde, die behauptet, dass Gott zum untersten Himmel herabkommt. Imam Al-Kazim (a.) sprach: „Gott kommt nicht herab und Er ist nicht darauf angewiesen, herabzukommen. Seine Sicht der Nähe und Ferne ist die selbe. Weder kann sich Ihm etwas Nahes entfernen noch kann sich Ihm etwas Entferntes nähern. Er ist auf nichts angewiesen, während alles auf Ihn angewiesen ist und Er ist großzügig. Keiner ist anbetungswürdig außer Ihm. Er ist der Allmächtige und Weise. Die Aussage der Beschreibenden, dass Gott herabkäme, stammt von jemandem, der Ihm ein größeres oder kleineres Maß zuteilt und alles, was sich bewegt, bedarf etwas, wovon es bewegt wird oder weswegen es bewegt wird. Wer auch immer so über Gott denkt, der geht zugrunde. Nehmt euch in Anbetracht Seiner Eigenschaften in Acht, damit ihr Ihn nicht begrenzt oder ein größeres oder kleineres Maß zuteilt oder eine Bewegung und bewegt zu werden oder Entfernung und Herabsteigen oder Stehen und Sitzen. Gott ist erhaben über jene, die Ihn auf solche Weise beschreiben, charakterisieren oder Ihn sich in ihren Gedanken vorstellen. Vertraue auf den Allmächtigen und Barmherzigen, Der dich sieht, wenn du dich unter den sich Niederwerfenden erhebst oder deine Position veränderst. [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 1 Seite 125 Hadith 1]

محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن علي بن عباس الخراذيني، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر الجعفري، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: ذكر عنده قوم يزعمون أن الله تبارك وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا. فقال: إن الله لا ينزل ولا يحتاج إلى أن ينزل، إنما منظره في القرب والبعد سواء، لم يبعد منه قريب، ولم يقرب منه بعيد، ولم يحتج إلى شئ بل يحتاج إليه وهو ذو الطول لا إله إلا هو العزيز الحكيم، أما قول الواصفين: إنه ينزل تبارك وتعالى فإنما يقول ذلك من ينسبه إلى نقص أو زيادة، وكل متحرك محتاج إلى من يحركه أو يتحرك به، فمن ظن بالله الظنون هلك، فاحذروا في صفاته من أن تقفوا له على حد تحدونه بنقص أو زيادة، أو تحريك أو تحرك، أو زوال أو استنزال، أو نهوض أو قعود، فإن الله جل وعز عن صفة الواصفين، ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين، وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين

Ibrahim Ibn Abi Mahmud berichtete, dass er zu Imam Ali Ar-Rida (a.) sprach: „O Sohn des Gesandten Gottes, was sagst du in Anbetracht der Überlieferung, welche die Menschen vom Propheten Muhammad (s.) berichten, in der er sagt: »Gott kommt jede Nacht zum untersten Himmel herab.«?” Imam Ar-Rida (a.) antwortete: „Gott verfluche jene, die die Worte an ihren Stellen verfälschen. Bei Gott, der Gesandte (s.) sagte das nicht auf diese Weise, sondern er sagte: »Gott lässt in jedem letzten Drittel der Nacht einen Engel zum untersten Himmel herabkommen und in der ersten Nacht des Freitags befiehlt Er ihm zu rufen: »»Gibt es einen Bittenden, dem Ich etwas geben soll? Gibt es jemanden, der sich Mir in Reue zuwendet, damit Ich Mich ihm in Vergebung zuwende? Gibt es jemanden, der um Verzeihung bittet, damit Ich ihm vergebe? O du, der das Gute anstrebt, komm herbei! O du, der das Schlechte anstrebt, bleib fern!«« Und er ruft das solange bis die Zeit des Morgengebetes anbricht und wenn der Morgen angebrochen ist, dann kehrt er zu seinem Platz im himmlischen Königreich zurück. Mein Vater erzählte mir das von meinem Großvater, der es vom Propheten Muhammad (s.) berichtete. [At-Tawhid von As-Saduq, Seite 167 Hadith 7]

حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن هارون الصوفي، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى أبو تراب الروياني، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن إبراهيم بن أبي محمود، قال: قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا؟ فقال عليه السلام: لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه، والله ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذلك، إنما قال صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تبارك وتعالى ينزل ملكا إلى السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير، وليلة الجمعة في أول الليل فيأمره فينادي هل من سائل فاعطيه؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ يا طالب الخير أقبل، يا طالب الشر اقصر، فلا يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء، حدثني بذلك أبي عن جدي، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

Interessanterweise lassen sich genau solche Berichte in den Werken der Erneuerer finden!

Beweis:

Abu Hurairah berichtete, dass der Prophet Muhammad (s.) sagte: „Unser Herr, der Segensreiche und Erhabene, kommt jede Nacht zum untersten Himmel herab, bis Er zum letzten Drittel der Nacht bleibt und spricht: »Wer ruft Mich, damit Ich ihm sein Bittgebet erfülle, wer kommt zu Mir, damit Ich ihm gebe, wer bittet Mich um Vergebung, damit Ich ihm vergebe?« [Sahih Al-Bukhari, Hadith 5962 in Arabisch, Buch 21 Hadith 241 in Englisch]

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له

Ibn Hajar Al-Asqalani schreibt: „Mit dem Herabkommen ist der Engel der Barmherzigkeit gemeint und was dem gleicht. [Fath-ul-Bari Fi Sharh Sahih Al-Bukhari, Band 11 Seite 111]

قال ابن حجر العسقلاني: المراد نزول ملك الرحمة ونحوه

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