1. Frage:

Ein Befolger der unrechtmäßigen Imame stellte die Behauptung auf, dass Gott Selber dem Propheten (s.) in einer Gestalt erschienen sei und Seine Hand auf den Kopf von Imam Al-Husain (a.) gelegt hätte. Als Quelle wurde Kamil-uz-Ziyarat auf den Seiten 147 bis 148 angegeben. Ist dies die Realität des Berichts?

Antwort:

Der Diener Umar´s hat gelogen!

Ibn Abi Ya’fur berichtete, dass Imam Ja’far As-Sadiq (a.) sagte: „Als sich der Prophet Muhammad (s.) in der Wohnung von Fatimah (a.) aufhielt und Al-Husain (a.) auf seinem Schoß war, begann er zu weinen und die Niederwerfung zu vollziehen. Dann sprach er: »O Fatimah, o Tochter von Muhammad, der höchste Hohe erschien mir in deinem Haus zu dieser Stunde in der schönsten Gestalt und besten Form. Daraufhin sprach Er: »»O Muhammad, liebst du Al-Husain?«« Ich sprach: »»Ja, o Herr! Er ist mein Augapfel, mein süß duftendes Gewürz, die Frucht meines Herzens und Haut zwischen meinem Auge.«« Dann sprach Er: »»O Muhammad!«« Und er tat seine Hand auf den Kopf von Al-Husain (a.) und sagte: »»Mein Segen, Meine Segenswünsche, Meine Barmherzigkeit und Mein Wohlgefallen seien auf ihm von Geburt an. Mein Ärger, Mein Fluch, Mein Zorn, Meine Strafe, Meine Erniedrigung und Meine Vergeltung seien auf seinen Mördern und jenen, die ihm zürnen, ihn anfeinden und bekämpfen! Er ist der Herr der früheren und späteren Märtyrer in dieser und in der nächsten Welt und er ist der Herr der Bewohner des Gartens im Paradies unter allen Geschöpfen und sein Vater ist vorzüglicher und besser als er. Richte ihm Meinen Friedensgruß aus und verkünde ihm die frohe Botschaft, dass er die Flagge der Rechtleitung und der Leitstern der von Mir eingesetzten Schutzherren ist. Er ist Mein Behüteter, Mein Zeuge über Meine Schöpfung, der Bewahrer Meines Wissens und Mein Beweis für die Bewohner der himmlischen und irdischen Welten und zwei gewichtigen Dinge, der Geistwesen und Menschen.««” [Kamil-uz-Ziyarat von Ja’far Ibn Muhammad Ibn Qawluwaih, Seite 147 – 148 Hadith 6; Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 44 Seite 238 Hadith 29]

حدثني أبي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد القماط، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله في منزل فاطمة والحسين في حجره، إذ بكى وخر ساجدا، ثم قال: يا فاطمة يا بنت محمد ان العلي الاعلى تراءى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيا هيئة، فقال لي: يا محمد أتحب الحسين عليه السلام، قلت: نعم يا رب قرة عيني وريحانتي وثمرة فؤادي وجلدة ما بين عيني. فقال لي: يا محمد – ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام – بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني، ونقمتي ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناواه ونازعه، اما انه سيد الشهداء من الأولين والآخرين في الدنيا والآخرة، وسيد شباب أهل الجنة من الخلق أجمعين، وأبوه أفضل منه وخير، فاقرأه السلام وبشره بأنه راية الهدى ومنار أوليائي، وحفيظي وشهيدي على خلقي، وخازن علمي، وحجتي على أهل السماوات وأهل الأرضين والثقلين الجن والإنس

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Mit dem höchsten Hohen ist Sein Gesandter Gabriel (a.) gemeint oder es mag auch sein, dass die Erscheinung eine Vertretung des endgültigen Ranges des Auftretens an Wissen und die schönste Gestalt eine Vertretung des Auftretens von Eigenschaften ist, die der Erhabene für ihn vervollkommnet hat und das Auflegen der Hand eine Vertretung der Zufuhr von Barmherzigkeit darstellt.” [Bihar-ul-Anwar, Band 44 Seite 238 Hadith 29]

قال شيخ الإسلام محمد باقر المجلسي رضي الله عنه: إن العلي الأعلى أي رسوله جبرئيل أو يكون الترائي كناية عن غاية الظهور العلمي، وحسن الصورة كناية عن ظهور صفات كماله تعالى له، ووضع اليد كناية عن إفاضة الرحمة

Al-Hasan Ibn Ali Ibn Faddal berichtete, dass er Imam Ali Ar-Rida (a.) über das Wort des Erhabenen befragte: »Und dein Herr kommt und die Engel, Reihe um Reihe.« – 89:22 – Er sprach: „Gott wird nicht mit dem Kommen oder Gehen beschrieben. Er ist erhaben darüber, Sich zu verändern. Die Bedeutung davon lautet: »Und der Befehl deines Herrn kommt und die Engel, Reihe um Reihe.«” [Nur-ul-Barahin von Ni’matullah Al-Jaza’iri, Band 1 Seite 411]

حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس المعاذي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني، قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، قال: سألت الرضا علي بن موسى عليهما السلام عن قول الله عز وجل: (وجاء ربك والملك صفا صفا) فقال: إن الله عز وجل لا يوصف بالمجئ والذهاب تعالى عن الانتقال، إنما يعني بذلك وجاء أمر ربك والملك صفا صف

Auch unter den Erneuerern sind Aussagen bekannt, worin Gott einen Engel entsandte, der Ihm als Vermittler des Gesprächs diente.

Beweis:

Abu Hurairah berichtete, dass der Prophet Muhammad (s.) sagte: „Unser Herr, der Segensreiche und Erhabene, kommt jede Nacht zum untersten Himmel herab, bis Er zum letzten Drittel der Nacht bleibt und spricht: »Wer ruft Mich, damit Ich ihm sein Bittgebet erfülle, wer kommt zu Mir, damit Ich ihm gebe, wer bittet Mich um Vergebung, damit Ich ihm vergebe?«” [Sahih Al-Bukhari, Hadith 5962 in Arabisch, Buch 21 Hadith 241 in Englisch]

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له

Ibn Hajar Al-Asqalani schreibt: „Mit dem Herabkommen ist der Engel der Barmherzigkeit gemeint und was dem gleicht.” [Fath-ul-Bari Fi Sharh Sahih Al-Bukhari, Band 11 Seite 111]

قال ابن حجر العسقلاني: المراد نزول ملك الرحمة ونحوه

Abu Hurairah berichtete, dass die Menschen sprachen: „O Gesandter Gottes, werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?” Der Prophet Muhammad (s.) sagte: „Bereitet es euch Schwierigkeiten, die Sonne an einem wolkenlosen Himmel zu sehen?” Sie antworteten: „Nein, o Gesandter Gottes!” Er sprach: „Bereitet es euch Schwierigkeiten, den Mond in einer wolkenlosen Vollmondnacht zu sehen?” Sie antworteten: „Nein, o Gesandter Gottes!” Er sprach: „Dann werdet ihr Ihn am Tag der Auferstehung genau so sehen. Gott wird die Menschen versammeln und dann sprechen: »Wer es pflegte einer Sache (an Meiner Stelle) zu dienen, der soll dieser nachfolgen!« Daraufhin folgen jene, die der Sonne dienten, der Sonne und jene, die dem Mond dienten, dem Mond und jene, die den Götzen dienten, den Götzen. Diese Gemeinde bleibt alleine und unter ihr befinden sich Heuchler. Dann erscheint ihnen Gott in einer anderen Gestalt als jene, die sie kennen und spricht: »Ich bin euer Herr!« Doch sie sagen: »Wir nehmen bei Gott Zuflucht vor Dir! Das ist unser Ort bis unser Herr zu uns kommt, denn wenn unser Herr zu uns kommt, dann werden wir Ihn erkennen.« Danach erscheint ihnen Gott in einer Gestalt, die sie kennen und spricht: »Ich bin euer Herr!« Daraufhin sagen sie: »Du bist unser Herr!« Und sie folgen Ihm nach.” [Sahih Al-Bukhari, Hadith 6204 in Arabisch; Buch 1 Hadith 349 in Englisch]

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال قال أناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا أتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه

Ibn Hajar Al-Asqalani schreibt: „Wenn der Engel zu ihnen spricht: »Ich bin euer Herr!« Dann sehen sie die Zeichen, welche Geschöpfe besitzen, an ihm und wenn sie zur Erkenntnis gelangen, dass er nicht ihr Herr ist, dann suchen sie aus diesem Grund Zuflucht vor ihm.” [Fath-ul-Bari Fi Sharh Sahih Al-Bukhari, Band 11 Seite 392]

قال ابن حجر العسقلاني: فإذا قال لهم هذا الملك أنا ربكم ورأوا عليه من علامة المخلوقين ما يعملون به أنه ليس ربهم استعاذوا منه لذلك



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