Ali gab Abu Bakr in Fadak Recht?

1. Frage:
Einer der Erneuerer behauptete, dass Imam Ali (a.) nach der Rückgabe von Fadak gefragt wurde und geantwortet hätte, dass er sich schämen würde, etwas zu tun, das Abu Bakr verbot und worin Umar ihm nachfolgte. Als Quelle nannte man Ash-Shafi Fi Al-Imamah von Al-Murtada und Sharh Nahj Al-Balaghah von Ibn Abi Al-Hadid.
Antwort:
Der Diener Umar´s hat gelogen!
Ash-Sharif Al-Murtada schreibt: „Der Verfasserdes Buches sagte: »Sie haben einen anderen Beweis und es mag sein, dass sie seine Ernennung (s.) aufgrund der Abwesenheit von Medina belegen.«” Fußnote: „Die Rede ist vom Buch namens Al-Mughni.” [Ash-Shafi Fi Al-Imamah, Band 3 Seite 71]
قال الشريف المتضى رضي الله عنه: قال صاحب الكتاب: دليل لهم آخر، وربما استدلوا باستخلافه [صلى الله عليهما إياه] بعد الغيبة على المدينة. ونقرأ في الهامش: (١) التكملة من المغني
Ash-Sharif Al-Murtada schreibt: „Al-Qadi Abd-ul-Jabbar Ibn Ahmad Ibn Abd Al-Jabbar Al-Hamdani gehörte zu jenen, die sich an diesem Wettstreit beteiligten und gegen die Verlockungen dieser Angelegenheit hinauszogen. So verfasste er das Buch namens Al-Mugni Fi At-Tawhid Wa Al-Adl in 20 Bändern und behandelte im 20. Band besonders die Thematik der Führung. Zunächst war Al-Qadi ursprünglich ein Ascharite schafiitischen Zweiges. Daraufhin wurde er von jenen beeinflusst, die bei ihnen anwesend waren und zu den Gelehrten der Mu’tazilah gehörten und wandte sich der mu’tazilitischen Lehre zu.” [Ash-Shafi Fi Al-Imamah, Band 1 Seite 8]
قال الشريف المتضى رضي الله عنه: وقد كان القاضي عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الهمداني: ممن جرى في هذا المضمار، وخاض الغمرات في هذا الموضوع فأملى كتابه ” المغني في التوحيد والعدل ” في عشرين جزء، وجعل الجزء العشرين منه خاصا في الإمامة. وكان القاضي في أول أمره أشعري الأصول شافعي الفروع، ثم تأثر بمن حضر عندهم من علماء المعتزلة فتحول إلى الاعتزال
Ash-Sharif Al-Murtada schreibt: „Er (Al-Qadi Abd-ul-Jabbar) sagte: »Als Ali Ibn Abi Talib die Führung übernahm wurde er auf die Rückgabe von Fadak angesprochen. Daher sagte er: »»Ich schäme mich vor Gott, eine Sache zu begehren, die Abu Bakr für verboten erklärt hat und worin ihm Umar nachfolgte!««” [Ash-Shafi Fi Al-Imamah, Band 4 Seite 76]
قال الشريف المرتضى رضي الله عنه: قال: فلما وصل الأمر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كلم في رد فدك، فقال: إني لأستحي من الله أن أرد شيئا منع منه أبو بكر وأمضاه عمر
Abd-ul-Hamid Ibn Abi Al-Hadid schreibt: „Unsere Gelehrten, möge Gott ihnen gnädig sein, seien es die Früheren oder Späteren, seien sie aus Basra oder Bagdad, stimmen in ihrer Glaubenslehre darin überein, dass der Treueschwur an Abu Bakr As-Siddiq ein gültiger und legitimer Treueschwur ist und er kam nicht durch einen Text zustande. Eher handelt es sich um eine Wahl, welche durch den Konsens bestätigt wurde.” [Sharh Nahj Al-Balaghah von Ibn Abi Al-Hadid, Band 1 Seite 7]
قال عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي: اتفق شيوخنا كافه رحمهم الله، المتقدمون منهم والمتأخرون، والبصريون والبغداديون، على أن بيعه أبى بكر الصديق بيعه صحيحه شرعية، وانها لم تكن عن نص وإنما كانت بالاختيار الذي ثبت بالاجماع
Abd-ul-Hamid Ibn Abi Al-Hadid schreibt, dass Ali Ibn Abi Talib (a.) sagte: Ich schäme mich vor Gott, eine Sache zu begehren, die Abu Bakr für verboten erklärt hat und worin ihm Umar nachfolgte! [Sharh Nahj Al-Balaghah von Ibn Abi Al-Hadid, Band 16 Seite 252]
قال عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي: فلما وصل الامر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كلم في رد فدك فقال: إني لأستحي من الله أن أرد شيئا منع منه أبو بكر وأمضاه عمر
2. Frage:
Warum nahm Imam Ali (a.) Fadak nicht zurück?
Antwort:
Abu Basir berichtete, dass er Imam Ja’far As-Sadiq (a.) fragte: „Warum nahm der Befehlshaber der Gläubigen (a.) nicht Fadak zurück, nachdem er die politische Führung über die Menschen antrat? Aus welchem Grund ließ er davon ab?” Er sprach: „Weil der Unterdrücker und Unterdrückte vor Gott stehen und Er entschädigt den Unterdrückten und bestraft den Unterdrücker. Daher mochte er es nicht, etwas zurückzugeben, während Gott jenen bestraft, der es enteignete und jenen entschädigt, der enteignet wurde.” [Ilal-ush-Shara’i von As-Saduq, Band 1 Seite 154 – 155 Hadith 1]
حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق قال: حدثني محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم عن أبيه، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له لم لم يأخذ أمير المؤمنين عليه السلام فدك لما ولى الناس ولأي علة تركها؟ فقال: لان الظالم والمظلوم كانا قدما على الله عز وجل، وأثاب الله المظلوم، وعاقب الظالم. فكره ان يسترجع شيئا قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوب
Ibrahim Al-Karkhi berichtete, dass er Imam Ja’far As-Sadiq (a.) fragte: „Aus welchem Grund ließ Ali Ibn Abi Talib (a.) von Fadak ab als er die politische Führung über die Menschen antrat?” Er sprach: „Er trat in die Fußstapfen des Propheten Muhammad (s.). Als er Mekka eroberte, hatte Aqil, der Sohn von Abu Talib, eines seiner Häuser verkauft. Jemand sprach zu ihm: »O Gesandter Gottes, nimmst du dir dein Haus nicht zurück?« Er sprach: »Hat uns Aqil ein Haus hinterlassen? Wir Leute des Hauses nehmen nichts von jenem zurück, was uns in Unrecht weggenommen wurde.« Daher nahm er Fadak nicht zurück als er die politische Führung antrat.” [Ilal-ush-Shara’i von As-Saduq, Band 1 Seite 155 Hadith 2]
حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله قال حدثنا أبي، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت له لأي علة ترك علي بن أبي طالب عليه السلام فدك لما ولى الناس فقال: للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره فقيل له يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك؟ فقال صلى الله عليه وآله وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما. فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى
Al-Hasan Ibn Ali Ibn Faddal berichtete, dass er Imam Musa Al-Kazim (a.) fragte: „Warum nahm der Befehlshaber der Gläubigen (a.) Fadak nicht zurück als er die politische Führung über die Menschen antrat?” Er sprach: „Weil wir Leute des Hauses unser Recht nicht von jenem zurücknehmen, der uns unterdrückte. Wir sind die Schutzherren der Gläubigen. Wir richten es ihnen und nehmen ihnen ihre Rechte von jenen zurück, die sie unterdrückten, aber für uns selber nehmen wir es nicht.” [Ilal-ush-Shara’i von As-Saduq, Band 1 Seite 155 Hadith 3]
حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن أمير المؤمنين لم لم يسترجع فدكا لما ولى الناس؟ فقال: لأنا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممن ظلمنا الا هو ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ونأخذ حقوقهم ممن ظلمهم ولا نأخذ لأنفسنا
Sa’d Al-Khaffaf berichtete, dass Imam Muhammad Al-Baqir (a.) sagte: „Als der Befehlshaber der Gläubigen (a.) eines Tages im Gebetshaus saß, wobei er von seinen Gefährten umgeben war, kam ein Mann von seinen Anhängern zu ihm und sprach: »Breite deine Hand aus, damit ich dir den Treueschwur leiste!« Er sprach: »Zu was willst du bei mir die Treue schwören?« Der Mann antwortete: »Bezüglich der Machenschaften von Abu Bakr und Umar.« Daher streckte er seine Hand aus und sprach: »Reich mir deine Hand! Gott verfluche die beiden.«” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 41 Seite 294 – 295 Hadith 17]
عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن سعد الخفاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين يوما جالس في المسجد وأصحابه حوله فأتاه رجل من شيعته، فقال: ابسط يديك أبايعك، قال: على ماذا؟ قال: على ما عمل أبو بكر وعمر! قال: فمد يده وقال له: أصفق لعن الله الاثنين

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