Schröpfen bei Fastenden und Betenden und nach Waschung

Ali Ibn Hakam berichtete, dass Husain Ibn Abi Ala’ sagte: „Ich befragte Ja’far As-Sadiq (a.) über den Fastenden, der das Schröpfen (Hijamah) vornimmt. Er sprach: »Ja, wenn er keine Schwäche zu befürchten hat.«” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Gut (Hasan).” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 4 Seite 109 Hadith 2; Mir’at-ul-Uqul von Al-Majlisi, Band 16 Seite 288]
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحجامة للصائم، قال: نعم إذا لم يخف ضعفا. قال الشيخ المجلسي: حسن
Ammar As-Sabati berichtete, dass Imam As-Sadiq (a.) sagte: „Was sagen die Leute von euch über das Schröpfen (Hijamah)?” Ich sprach: „Sie behaupten, dass es vor dem Frühstück besser sei, als nach dem Essen.” Er sprach: „Nein, nach dem Essen fließt mehr Blut und es wirkt stärkender für den Körper.” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: Vertrauenswürdig (Muwaththaq).” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 8 Seite 273 Hadith 407; Mir’at-ul-Uqul von Al-Majlisi, Band 26 Seite 278]
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عمار الساباطي قال قال أبو عبد الله عليه السلام: ما يقول من قبلكم في الحجامة؟ قلت: يزعمون أنها على الريق أفضل منها على الطعام، قال: لا هي على الطعام أدر للعروق وأقوى للبدن. قال الشيخ المجلسي: موثق
Husain Ibn Ali Ibn Yaqtin berichtete, dass er Imam Al-Kazim (a.) fragte: „Wie verhält es sich mit jenem, der Nasenbluten (Ru’af) hat und jenem, der das Schröpfen (Hijamah) vornimmt und jenem, der sich übergibt (Qay’)?” Er sprach: „Es macht die Gebetswaschung nicht ungültig, aber es bricht das Gebet.” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Authentisch (Sahih).” [Tahdhib-ul-Ahkam von At-Tusi, Band 2 Seite 328 Hadith 202; Miladh-ul-Akhyar von Al-Majlisi, Band 4 Seite 501]
فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن الرعاف والحجامة والقيء قال: لا ينقض هذا شيئا من الوضوء ولكن ينقض الصلاة. قال الشيخ المجلسي: صحيح
Ja’far As-Sadiq (a.) berichtete, dass Imam Al-Baqir (a.) sagte: „Drei Dinge brechen das Fasten nicht: Das Übergeben (Qay’), der Erguss im Schlaf (Ihtilam) und das Schröpfen (Hijamah). Gottes Gesandter (s.) nahm das Schröpfen (Hijamah) vor, während er fastete und sah kein Problem darin, dass der Fastende Kajal (Kuhl) aufträgt.” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Vertrauenswürdig (Muwaththaq).” [Tahdhib-ul-Ahkam von At-Tusi, Band 4 Seite 260 Hadith 13; Miladh-ul-Akhyar von Al-Majlisi, Band 7 Seite 46]
وعنه عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال: ثلاثة لا يفطرن الصائم: القيء والاحتلام والحجامة وقد احتجم النبي صلى الله عليه وآله وهو صائم وكان لا يرى بأسا بالكحل للصائم. قال شيخ الإسلام المجلسي رحمه الله: موثق
Abdullah Ibn Sinan berichtete, dass Imam As-Sadiq (a.) sagte: „Es besteht kein Problem darin, wenn ein Fastender das Schröpfen (Hijamah) vornimmt, es sei denn, man befindet sich im Monat von Ramadan, denn ich mag die Gefährdung darin nicht, es sei denn, man bangt um sich und wenn wir für den Ramadan das Schröpfen (Hijamah) vornehmen wollen, dann tun wir es bei Tagesende.” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Authentisch (Sahih).” [Tahdhib-ul-Ahkam von At-Tusi, Band 4 Seite 260 Hadith 14; Miladh-ul-Akhyar von Al-Majlisi, Band 7 Seite 47]
والذي رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بان يحتجم الصائم إلا في رمضان فاني أكره ان يغرر بنفسه إلا أن يخاف على نفسه، وانا إذا أردنا الحجامة في رمضان احتجمنا ليلا. قال الشيخ المجلسي: صحيح
Sama’ah berichtete, dass er Imam As-Sadiq (a.) fragte: „Wie verhält es sich mit jenem, der das Schröpfen (Hijamah) vornimmt und mit jenem, der seinen Rücken im Monat der Pilgerfahrt enthaart?” Er sprach: „Es besteht kein Problem darin und auch nicht in der Verwendung eines Holzstückes zur Zahnreinigung (Siwak) und einer Enthaarungscreme (Nurah).” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Vertrauenswürdig (Muwaththaq).” [Tahdhib-ul-Ahkam von At-Tusi, Band 5 Seite 46 – 47 Hadith 8; Miladh-ul-Akhyar von Al-Majlisi, Band 7 Seite 278]
الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحجامة وحلق القفا في أشهر الحج فقال: لا بأس به والسواك والنورة. قال الشيخ المجلسي: موثق
Hariz berichtete, dass Imam As-Sadiq (a.) sagte: „Es besteht kein Problem darin, wenn jemand das Schröpfen (Hijamah) vornimmt, der sich im Weihezustand (Ihram) befindet, solange er nicht rasiert oder das Haar abschneidet.” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Authentisch (Sahih).” [Tahdhib-ul-Ahkam von At-Tusi, Band 5 Seite 306 Hadith 44; Miladh-ul-Akhyar von Al-Majlisi, Band 8 Seite 203]
فاما ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس ان يحتجم المحرم ما لم يحلق أو يقطع الشعر. قال الشيخ المجلسي: صحيح

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