Bestätigung des Sitzens?

Frage:

Ein Erneuerer äußerte die Behauptung, dass der Imam (a.) das Sitzen Gottes bestätigt hätte und gab als Quelle das 2. Band von Al-Kafi auf der Seite 661 an. Welcher Bericht liegt uns tatsächlich vor?

Antwort:

Der Diener Umar´s hat gelogen!

Ibn Abi Umair berichtete, dass Abu Hamzah At-Thumali sagte: „Ich sah Ali Ibn Al-Husain (a.) sitzen und er tat eines seiner Beine über seinen Schenkel. Ich sprach zu ihm: »Die Menschen verabscheuen dieses Sitzen und sagen: »»Das ist das Sitzen des Herrn!«« Daher sprach er: »Die Langeweile veranlasste mich zum Sitzen, während der Herr weder von Langeweile überwunden wird noch von Müdigkeit noch von Schlaf.«” Muhammad Salih Al-Mazandarani schreibt: „Damit mag die offenkundigen Darlegung der Ungültigkeit ihrer Aussage gemeint sein, denn Ihn – erhaben sei Er – mit dem Sitzen zu beschreiben, hat Seine Beschreibung mit der Langeweile, der Müdigkeit und dem Schlaf zur Folge und das ist übereinstimmend falsch.” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 2 Seite 661 Hadith 2; Sharh Usul Al-Kafi von Al-Mazandarani, Band 11 Seite 139]

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين عليهما السلام قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال: إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم. قال شيخ الإسلام محمد صالح المازندراني رضي الله عنه: ولعل المراد بيان فساد قولهم بأن اتصافه تعالى بالجلوس مستلزم لاتصافه بالملال والسنة والنوم واللازم باطل بالاتفاق

Interessanterweise wird die Langeweile und das Sitzen von den Erneuerern selber berichtet.

Abu Salamah berichtete, dass Aishah sagte: „Der Prophet Muhammad (s.) fastete in keinem Monat mehr als in Sha’ban und er verbrachte den ganzen Monat Sha’ban mit dem Fasten. Er pflegte es zu sagen: »Verrichtet die Werke gemäß eurem Fassungsvermögen, denn Gott langweilt Sich nicht bis ihr euch langweilt.« Der Gesandte (s.) liebte das Gebet am meisten, das regelmäßig verrichtet wird, auch wenn es gering war und wenn er ein Gebet verrichtete, dann ging er diesem regelmäßig nach.” [Sahih Al-Bukhari, Hadith 1869]

حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة أن عائشة رضي الله عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وأحب الصلاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما دووم عليه وإن قلت وكان إذا صلى صلاة داوم عليها

Muhammad Ibn Salih Al-Uthaimin schreibt: „Wenn diese Überlieferung darauf hinweist, dass Gott Langeweile hat, dann ist die Langeweile Gottes nicht wie unsere Langeweile.” [Majmu’-ul-Fatawa, Band 1 Seite 118 Nummer 84]

قال محمد بن صالح العثيمين: فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللاً فإن ملل الله ليس كمثل مللنا نحن

Sa’id Ibn Al-Harith berichtete, dass Ubaid Ibn Hunain sagte: „Ich saß im Gebetshaus als Qatadah Ibn An-Nu’man eintraf. Daraufhin setzte er sich und führte Gespräche, während sich ihm eine Gruppe von Menschen zuwandte. Er sprach: »O Sohn des Hunain, lass uns zu Abu Sa’id aufbrechen, denn ich wurde darüber benachrichtigt, dass ihn Krankheit befiel.« Daher brachen wir auf bis wir zu Abu Sa’id gelangten und wir entdeckten bei ihm, dass er sein rechtes Bein über sein linkes tat. Wir richteten ihm den Friedensgruß aus und setzten uns. Daraufhin erhob Qatadah seine Hand zum Bein von Abu Sa’id und kniff ihn stark. Abu Sa’id sprach: »Um Gottes Willen, o mein Bruder! Du hast mir weh getan!« Er sprach: »Das war meine Absicht, denn der Prophet Muhammad (s.) sagte: »»Als Gott Seine Schöpfung vollendete, setzte Er Sich nieder und tat das eine Bein von Ihm auf das andere.«« Dann sprach Er: »»Keinem Meiner Geschöpfe steht es zu, das zu tun!«« Abu Sa’id sprach: »Mir lag keine Übertretung im Sinne. Bei Gott, ich werde es nie wieder tun!«” Abu Muhammad Al-Khallal sagt: „Die Überlieferer dieser Überlieferung sind allesamt vertrauenswürdig (Thiqah) und sie erfüllen mit ihrer Vertrauenswürdigkeit die Bedingung von Sahih Muslim und Sahih Al-Bukhari.” [Ibtal-ut-Ta’wil von Abu Ya’la, Hadith 24; Al-Mu’jam-ul-Kabir von At-Tabarani, Hadith 15382]

ونا ونا أبو محمد الحسن بن محمد, قال: نا علي بن عمر التمار, من أصل كتابه, قال: نا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي, قال: نا أحمد بن علي الأبار أبو العباس, قال: نا محمد بن إسحاق الصاغاني, قال: نا إبراهيم بن المنذر الحزامي, قال: نا محمد بن فليح, عن أبيه, عن سعيد بن الحارث, عن عبيد بن حنين, قال: بينا أنا جالس في المسجد إذ جاء قتادة بن النعمان فجلس يتحدث وثاب إليه ناس, فقال: انطلق بنا يابن حنين إلى أبي سعيد فأخبرت أنه اشتكى, قال: فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد فوجدناه مستلقيا رافعا رجله اليمنى على اليسرى, فسلمنا عليه وجلسنا, فرفع قتادة يده إلى رجل أبي سعيد فقرصها قرصة شديدة, فقال أبو سعيد: سبحان الله يابن أخي ! أوجعتني, قال: ذاك أردت إن رسول الله, صلى الله عليه وسلم: إن الله لما قضى خلقه استلقى ثم رفع إحدى رجليه على الأخرى, ثم قال: لا ينبغي لأحد من خلقي أن يفعل هذا فقال أبو سعيد: لا جرم والله لا أفعله أبدا. قال أبو محمد الخلال: هذا حديث إسناده كلهم ​​ثقات, وهم مع ثقتهم شرط الصحيحين مسلم والبخاري

Abdullah Ibn Khalifah berichtete, dass eine Frau zum Gesandten (s.) kam und sprach: „Bitte Gott darum, dass Er mich in das Paradies eintreten lässt!” Der Prophet Muhammad (s.) lobpreiste den Herrn und sagte: „Sein Thron umfasst die Himmel und die Erde und Er sitzt darauf. Der Platz, der von Ihm übrig gelassen wird, beträgt vier Finger und wenn Er darauf Platz nimmt, dann macht er durch Sein Gewicht Geräusche wie die Geräusche von neuem Zaumzeug.” [Tafsir At-Tabari, Band 5 Seite 401 Hadith 5796]

حدثني به عبد الله بن أبي زياد القطواني قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل, عن أبي إسحاق, عن عبد الله بن خليفة قال: أتت امرأة النبي – صلى الله عليه وسلم – فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة! فعظم الرب – تعالى ذكره – ثم قال: إن كرسيه وسع السموات والأرض, وإنه ليقعد عليه فما يفضل منه مقدار أربع أصابع – ثم قال بأصابعه فجمعها – وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد, إذا ركب من ثقله

Ahmad Ibn Taymiyyah schreibt: „Eine Gruppe der Gelehrten der Überlieferung haben es aufgrund seiner Verwirrung abgelehnt wie es Abu Bakr Al-Isma’ili tat und auch Ibn Al-Jawzi sowie andere außer ihnen, aber die Mehrheit der Leute der Sunnah haben es angenommen und darin sagt er: »Sein Thron umfasst die Himmel und die Erde und Er sitzt darauf. Der Platz, der von Ihm übrig gelassen wird, beträgt vier Finger und wenn Er Sich darauf bewegt, dann macht er durch Sein Besteigen davon Geräusche wie die Geräusche von neuem Zaumzeug«” [Majmu’-ul-Fatawa, Band 16 Seite 436]

قال أحمد بن تيمية: وطائفة من أهل الحديث ترده لاضطرابه كما فعل ذلك أبو بكر الإسماعيلي وابن الجوزي وغيرهم لكن أكثر أهل السنة قبلوه وفيه قال: إن عرشه أو كرسيه وسع السموات والأرض وإنه يجلس عليه فما يفضل منه قدر أربعة أصابع أو فما يفضل منه إلا قدر أربعة أصابع وإنه ليئط به أطيط الرحل الجديد براكبه

Ahmad Ibn Taymiyyah schreibt: „Wenn das Sitzen des Verstorbenen in seinem Grab nicht wie das Sitzen des Körpers ist, dann ähnelt das – was in den Überlieferungen des Propheten Muhammad (s.) als Wortlaut erwähnt wurde, bezüglich dem Hinsetzen und Sitzen Gottes, wie die Überlieferung von Ja’far Ibn Abi Talib und Umar Ibn Al-Khattab – erst recht nicht den Eigenschaften der Körper der Diener.” [Majmu’-ul-Fatawa, Band 5 Seite 528]

قال أحمد بن تيمية: وإذا كان قعود الميت في قبره ليس هو مثل قعود البدن فما جاءت به الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم من لفظ القعود والجلوس في حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيرهما أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد

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