Al-Mufid zweifelte am Mord?

Frage:

Zweifelte Al-Mufid an der Ermordung von einigen Unfehlbaren (a.)?

Antwort:

Abu Abdillah Al-Mufid schreibt: „Was das Erwähnte von Abu Ja’far As-Saduq, Gott sei ihm gnädig, betrifft, unser Prophet (s.) und die Imame (a.) seien durch Vergiftung und Ermordung gestorben, so gibt es von ihnen jene, bei denen es als bestätigt und jene, bei denen es als unbestätigt befunden wurde. Sicher ist, dass der Befehlshaber der Gläubigen, Al-Hasan und Al-Husain (a.) diese Welt durch Ermordung verließen und keiner von ihnen starb auf natürliche Weise. Nach ihnen schied Musa Ibn Ja’far (a.) vergiftet dahin und an sich ist die Angelegenheit von Imam Ar-Rida (a.) stark, auch wenn es daran Zweifel gibt. Es führt jedoch kein Weg zum Urteil über die restlichen von ihnen, dass sie vergiftet, ermordet oder ausharrend getötet wurden. Daher weist der Bericht darüber Beunruhigung auf und es gibt keinen Weg, Gewissheit daraus zu ziehen.” [Tashih I’tiqadat Al-Imamiyyah, Seite 131 – 132]

قال الشيخ المفيد رحمه الله: فأما ما ذكره أبو جعفر رحمه الله من مضي نبينا والأئمة عليهم السلام بالسم والقتل، فمنه ما ثبت، ومنه ما لم يثبت، والمقطوع به أن أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام خرجوا من الدنيا بالقتل ولم يمت أحدهم حتف أنفه، وممن مضى بعدهم مسموما موسى بن جعفر عليه السلام ويقوى في النفس أمر الرضا عليه السلام وإن كان فيه شك، فلا طريق إلى الحكم فيمن عداهم بأنهم سموا أو اغتيلوا أو قتلوا صبرا، فالخبر بذلك يجري مجرى الإرجاف، وليس إلى تيقنه سبيل

Kommentar:

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Durch die für gewöhnlich zahlreichen Berichte, die ihre Ermordung beweisen und die spezifischen Erzählungen, die das Martyrium der meisten von ihnen sowie die Art und Weise seines Vorgangs belegen, wie ich es in den Kapiteln über die Geschichte und ihren (a.) Tod erwähnen werde, gibt es keine Möglichkeit, diese Sache abzulehnen und eine Beunruhigung darüber zu verspüren. Ja, mit Ausnahme vom Befehlshaber der Gläubigen, Fatimah, Al-Hasan, Al-Husain, Musa Ibn Ja’far und Ali Ibn Musa (a.) liegen keine Berichte vor, die mehrfach und ununterbrochen (Mutawatir) sind und somit zur Dogmatik über das Geschehen führen. Viel eher wird die starke Annahme davon übermittelt, wobei es keinen Beweis für das Gegenteil dessen gibt und die sich ähnelnden Berichte über ihre Verhältnisse und die Verhältnisse ihrer Widersacher bezeugen diese Sache und insbesondere für jenen unter ihnen, der in ihrem Gewahrsam oder durch ihre Hand starb und es mag sein, dass Al-Mufid, Gott sei ihm gnädig, lediglich zurückwies, dass die Berichte mehrfach und ununterbrochen (Mutawatir) vorhanden und dogmatisch verankert sind und er die Berichte an sich nicht ablehnte.” [Bihar-ul-Anwar, Band 27 Seite 216]

قال شيخ الإسلام المجلسي رضي الله عنه: مع ورود الاخبار الكثيرة الدالة عموما على هذا الامر والاخبار المخصوصة الدالة على شهادة أكثرهم وكيفيتها كما سيأتي في أبواب تواريخ وفاتهم عليهم السلام, لا سبيل إلى الحكم برده وكونه من الارجاف, نعم ليس فيمن سوى أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وموسى بن جعفر وعلي بن موسى عليهم السلام أخبار متواترة توجب القطع بوقوعه, بل إنما تورث الظن القوي بذلك, ولم يقم دليل على نفيه, وقرآئن أحوالهم وأحوال مخالفيهم شاهدة بذلك, لا سيما فيمن مات منهم في حبسهم وتحت يدهم, ولعل مراده رحمه الله أيضا نفي التواتر والقطع لا رد الاخبار

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