As-Sadiq tadelt Abu Hanifah

Abd-ur-Rahman Ibn Salim berichtete, dass Imam As-Sadiq (a.) Abu Hanifah fragte: „Ist der Urin unreiner oder der Erguss?” Er antwortete: „Der Urin.” Er sprach: „Gemäß der von dir betriebenen Analogie (Qiyas) müsste der Urin die Ganzkörperwaschung (Ghusl) verbindlich machen und nicht der Erguss, doch Gott machte die Ganzkörperwaschung (Ghusl) für den Erguss verbindlich und nicht für den Urin, denn der Erguss ist wählbar und entweicht aus ganzem Leibe und findet in Tagen statt, doch der Urin ist notwendig und betrifft einen mehrmals am Tag.” Abu Hanifah fragte: „Wie entweicht er aus ganzem Leibe, wenn doch Gott sagt: »Es entweicht aus Lende und Rippen?«” (86:7) Er antwortete: „Hat Er etwa gesagt, dass er nicht anders als aus beidem entweicht?” Dann fragte er: „Warum hat die Frau nicht ihre Blutung, wenn sie schwanger wird?” Abu Hanifah antwortete: „Ich weiß es nicht.” Er sprach: „Weil Gott das Blut zurückhält, sodass Er es zu einem Lebensunterhalt für das Kind macht.” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 57, Seite 333]
المناقب: أبو جعفر الطوسي في الأمالي، وأبو نعيم في الحلية، وصاحب الروضة بالاسناد عن محمد الصيرفي وعبد الرحمن بن سالم، قال: دخل أبو حنيفة على الصادق عليه السلام فقال عليه السلام له: البول أقذر أم المني؟ قال: البول، قال: يجب على قياسك أن يجب الغسل من البول دون المني وقد أوجب الله الغسل من المني دون البول. ثم قال: لان المني اختيار، ويخرج من جميع الجسد، ويكون في الأيام، والبول ضرورة ويكون في اليوم مرات قال أبو حنيفة: كيف يخرج من جميع الجسد والله يقول من بين الصلب والترائب؟ قال أبو عبد الله عليه السلام: فهل قال لا يخرج من غير هذين الموضعين؟ ثم قال عليه السلام: لم لا تحيض المرأة إذا حبلت؟ قال: لا أدري، قال عليه السلام: حبس الله الدم فجعله غذاء للولد
Nu’man Ibn Muhammad berichtete, dass Imam As-Sadiq (a.) Abu Hanifah fragte: „O Nu’man, worauf stützt du dich, wenn du weder einen Text vom Buch Gottes, noch einen Bericht vom Gesandten (s.) findest?” Er antwortete: „Ich betreibe mit dem, was ich dem entsprechend finde, Analogie (Qiyas).” Er sprach zu ihm: „Der Erste, der Analogie (Qiyas) betrieb, war der Teufel, sodass er verfehlte, als Gott ihm die Niederwerfung vor Adam (a.) befahl und er sprach: »Ich bin besser als er. Du erschufst mich aus Feuer, während Du ihn aus Ton erschufst.« (7:12) Er war der Meinung, dass Feuer eine ehrenhaftere Herkunft hätte, als Ton und daher bestimmte Er ihm eine ewige Bleibe in demütigender Strafe. O Nu’man, ist der Erguss reiner oder der Urin?” Abu Hanifah antwortete: „Der Erguss.” Er sprach: „Doch Gott bestimmte für den Urin die Gebetswaschung (Wudu’) und für den Erguss die Ganzkörperwaschung (Ghusl) und hätte Er es der Analogie (Qiyas) aufgetragen, dann wäre die Ganzkörperwaschung (Ghusl) für den Urin und die Gebetswaschung (Wudu’) für den Erguss. Ist unehelicher Verkehr gewaltiger bei Gott oder Mord?” Abu Hanifah antwortete: „Mord.” Er sprach: „Doch Gott bestimmte für Mord zwei Zeugen und für unehelichen Verkehr vier Zeugen und würde es der Analogie (Qiyas) obliegen, dann wären die vier Zeugen für Mord, denn er ist gewaltiger. Ist das Gebet gewaltiger bei Gott oder das Fasten?” Abu Hanifah antwortete: „Das Gebet.” Er sprach: „Doch der Gesandte (s.) befahl der Frau, die ihre Blutung hat, das Fasten nachzuholen, während sie das Gebet nicht nachholt und würde es der Analogie (Qiyas) obliegen, dann wäre es Pflicht, dass sie das Gebet nachholt, also fürchte Gott, o Nu’man und wende nicht die Analogie (Qiyas) an, denn wenn wir und du und jener, der uns widerspricht, morgen vor Gott stehen und Er uns über unsere Aussage und euch über eure Aussage zur Rede stellt, dann sagen wir: »Gott sagte dies und Sein Gesandter sagte jenes.« Während du und deine Gefährten sagt: »Wir hatten diese Meinung und wandten jene Analogie an.« Woraufhin dann Gott mit uns und euch macht, was Er will.” [Da’a’im-ul-Islam von Al-Maghribi, Band 1, Seite 91]
عن نعمان بن محمد عن الإمام الصادق عليه السلام قال لأبي حنيفة: يا نعمان ما الذي تعتمد عليه فيما لم تجد فيه نصا من كتاب الله ولا خبرا عن الرسول صلى الله عليه وآله؟ قال: أقيسه على ما وجدت من ذلك، قال له: إن أول من قاس إبليس فأخطأ إذ أمره الله عز وجل بالسجود لآدم عليه السلام، فقال:  أنا خير منه، خلقتني من نار وخلقته من طين، فرأى أن النار أشرف عنصرا من الطين، فخلده ذلك في العذاب المهين، أي نعمان، أيهما أطهر المنى أم البول؟ قال المنى، قال: فقد جعل الله عز وجل في البول الوضوء وفى المنى الغسل، ولو كان يحمل على القياس لكان الغسل في البول، وأيهما أعظم عند الله، الزنا أم قتل النفس؟ قال: قتل النفس، قال: فقد جعل الله عز وجل في قتل النفس شاهدين وفى الزنا أربعة، ولو كان على القياس لكان الأربعة الشهداء في القتل، لأنه أعظم، وأيهما أعظم عند الله، الصلاة أم الصوم؟ قال: الصلاة، قال: فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله الحائض أن تقضى الصوم، ولا تقضى الصلاة، ولو كان على القياس لكان الواجب أن تقضى الصلاة، فاتق الله يا نعمان، ولا تقس، فإنا نقف غدا، نحن وأنت ومن خالفنا، بين يدي الله، فيسألنا عن قولنا، ويسألكم عن قولكم، فنقول: قلنا: قال الله وقال رسول الله، وتقول أنت وأصحابك: رأينا وقسنا، فيفعل الله بنا وبكم ما يشاء

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