Ejakulat und Präejakulat im Gewand eines Betenden

Husain Ibn Ali (a.) berichtete, dass Imam Ali (a.) sagte: „Wer in einem unreinen Gewand betete, worauf er sich nicht daran erinnerte, außer nachdem er fertig ist, der soll sein Gebet wiederholen.” [An-Nawadir von Ar-Rawandi, Seite 240]
موسى الكاظم عن جعفر الصادق عن محمد الباقر عن علي السجاد عن الحسين الشهيد عليهم السلام عن الإمام علي عليه السلام قال: من صلى في ثوب نجس، فلم يذكره إلا بعد فراغه فليعد صلاته
Amr Ibn Ishaq berichtete, dass Imam As-Sadiq (a.) sagte: „Alles ist rein, bis du weißt, dass es unrein ist. Wenn du das Wissen darüber erlangt hast, dann ist es unrein geworden, doch solange du es nicht weißt, obliegt dir keine Verpflichtung.” [Al-Wasa’il von Al-Amili, Band 3, Seite 467]
وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: كل شيء نظيف حتى تعلم أنه قذر، فإذا علمت فقد قذر، وما لم تعلم فليس عليك
Jamil Ibn Darraj berichtete, dass Abu Usamah sagte: „Ich sprach zu Abu Abdillah (As-Sadiq): ﴾Vom Himmel trifft mich (Regen) und ich trage ein Gewand. Da macht er es nass, während ich abseitig (Junub) bin. So trifft er einen Teil von dem, den meinen Körper vom Ejakulat traf. Bete ich hierauf darin?﴿ Er sprach: ﴾Ja.﴿” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Gut (Hasan).” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 3, Seite 52; Mir’at-ul-Uqul von Al-Majlisi, Band 13, Seite 163]
علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي أسامة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يصيبني السماء وعلي ثوب فتبله وأنا جنب فيصيب بعض ما أصاب جسدي من المني أفأصلي فيه؟ قال: نعم وقال الشيخ محمد باقر المجلسي: حسن
Hariz berichtete, dass Zurarah Ibn A’yan sagte: „Ich befragte ihn über jemanden, der in seinem Gewand abseitig (Junub) wird: ﴾Trocknet er darin von seiner Vollwaschung (Ghusl)?﴿ Da sprach er: ﴾Ja, darin besteht kein Problem. Außer das Ejakulat darin ist nass. Wenn es jedoch trocken war, dann besteht kein Problem darin.﴿” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Authentisch (Sahih).” [At-Tahdhib von At-Tusi, Band 1, Seite 421 Miladh-ul-Akhyar von Al-Majlisi, Band 3, Seite 201]
عنه عن حماد عن حريز عن زرارة قال سألته عن الرجل يجنب في ثوبه أيتجفف فيه من غسله فقال: نعم لا بأس به إلا أن تكون النطفة فيه رطبة فإن كانت جافة فلا بأس وقال الشيخ محمد باقر المجلسي: صحيح
Yusuf Ibn Ahmad berichtete, dass Imam Ar-Rida (a.) sagte: „Schwitztest du in dein Gewand, währen du abseitig warst und trat die Abseitigkeit (Janabah) durch Erlaubtes ein, dann ist das Gebet darin gestattet und trat sie durch Verbotenes ein, dann ist das Gebet darin nicht gestattet, bis es gewaschen wird.” [Al-Hada’iq von Al-Bahrani, Band 5, Seite 217]
يوسف بن أحمد عن الإمام الرضا عليه السلام قال: إن عرقت في ثوبك وأنت جنب وكانت الجنابة من الحلال فتجوز الصلاة فيه وإن كانت حراما فلا تجوز الصلاة فيه حتى يغسل
Muhammad Al-Halabi berichtete, dass Imam As-Sadiq (a.) sagte: „Trat bei jemandem eine Pollution auf, worauf sein Gewand mit etwas in Kontakt kam und er das wusch, womit es in Kontakt kam und meinte, dass etwas damit in Kontakt kam und sich nicht sicher war und seine Stelle nicht sah, der soll Wasser darauf laufen lassen. War er sich sicher, dass es damit in Kontakt gekommen ist und sah er seine Stelle nicht, dann soll er sein ganzes Gewand waschen, denn es ist besser.” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Gut (Hasan).” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 3, Seite 54; Mir’at-ul-Uqul von Al-Majlisi, Band 13, Seite 165]
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا احتلم الرجل فأصاب ثوبه شئ فليغسل الذي أصابه وإن ظن أنه أصابه شئ ولم يستيقن ولم ير مكانه فلينضحه بالماء وإن يستيقن أنه قد أصابه ولم ير مكانه فليغسل ثوبه كله فإنه أحسن وقال الشيخ محمد باقر المجلسي: حسن
Muhammad Ibn Muslim berichtete über Abu Abdillah (As-Sadiq): „Er erwähnte das Ejakulat. So ging er damit streng um und setzte es strenger fest als Urin. Danach sprach er: ﴾Sahst du das Ejakulat bevor oder nachdem du dich in das Gebet begabst, dann bist du dazu angehalten, das Gebet zu wiederholen und schautest du in dein Gewand, wobei es nicht damit in Kontakt kam, du dann betetest und es hierauf sahst, dann bist du nicht dazu angehalten, es zu wiederholen und genauso verhält es sich mit Urin.﴿” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Authentisch (Sahih).” [At-Tahdhib von At-Tusi, Band 2, Seite 223; Miladh-ul-Akhyar von Al-Majlisi, Band 4, Seite 224]
وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر المني فشدده وجعله أشد من البول ثم قال: ان رأيت المني قبل أو بعد ما تدخل في الصلاة فعليك إعادة الصلاة وإن أنت نظرت في ثوبك فلم تصبه ثم صليت فيه ثم رأيته بعد فلا إعادة عليك وكذلك البول وقال الشيخ محمد باقر المجلسي: صحيح
Hariz berichtete, dass Muhammad Ibn Muslim sagte: „Ich befragte Abu Ja’far (Al-Baqir) über das Präejakulat: ﴾Es fließt bis es mit dem Oberschenkel in Kontakt kommt.﴿ Da sprach er: ﴾Man bricht sein Gebet nicht ab und wäscht es nicht von seinem Oberschenkel. Es tritt nicht vom Austrittsort des Ejakulats aus. Es steht lediglich auf der Stufe von Speichel.” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Gut (Hasan).” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 3, Seite 40; Mir’qat-ul-Uqul von Al-Majlisi, Band 13, Seite 124]
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المذي يسيل حتى يصيب الفخذ فقال: لا يقطع صلاته ولا يغسله من فخذه، إنه لم يخرج من مخرج المني، إنما هو بمنزلة النخامة وقال الشيخ محمد باقر المجلسي: حسن
Muhammad Ibn Isma’il berichtete über Abu l-Hasan (Ar-Rida): „Ich befragte ihn über das Präejakulat, woraufhin er mir davon die Teilwaschung (Wudu’) auftrug. Ich trug es ihm in einem anderen Jahr erneut vor, worauf er mir die Teilwaschung davon auftrug und sprach: ﴾Ali (a.) trug Miqdad auf, Gottes Gesandten (s.) zu fragen und er schämte sich davor, ihn zu fragen. Da sprach er: »Dafür gibt es die Teilwaschung.«﴿ Ich sprach: ﴾Wenn ich nun nicht die Teilwaschung vornehme?﴿ Er sprach: ﴾Darin besteht kein Problem.﴿” Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Authentisch (Sahih).” [At-Tahdhib von At-Tusi, Band 1, Seite 18; Miladh-ul-Akhyar von Al-Majlisi, Band 1, Seite 101]
روى الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن المذي فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه، وقال: إن عليا عليه السلام أمر المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله واستحيا أن يسأله فقال: فيه الوضوء، قلت فإن لم أتوضأ، قال: لا بأس به وقال الشيخ محمد باقر المجلسي: صحيح

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