Schwach bedeutet bei At-Tusi nicht wie heute unauthentisch

Muhammad Ibn Hasan At-Tusi schreibt:
وأخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زيد الشحام قال قلت: لابي عبد الله عليه السلام المذي ينقض الوضوء ؟ قال: لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد إنما هو بمنزلة البزاق والمخاط وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن أبان عن عنبسة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي عليه السلام لا يرى في المذي وضوءا ولا غسل ما أصاب الثوب منه إلا في الماء الاكبر فاما الحديث الذي رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا عليه السلام عن المذي فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه في سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه وقال: ان علي بن أبي طالب عليه السلام أمر المقداد بن الاسود أن يسأل النبي صلى الله عليه وآله واستحيا أن يسأله فقال: فيه الوضوء. فهذا خبر ضعيف شاذ والذى يكشف عن ذلك الخبر المتقدم الذي رواه اسحاق ابن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر قصة أمير المؤمنين عليه السلام مع المقداد وانه لما سأل النبي صلى الله عليه وآله عن ذلك فقال: لا بأس به، وقد روى هذا الراوي بعينه انه يجوز ترك الوضوء من المذي، فعلم بذلك ان المراد بالخبر ضرب من الاستحباب
„Der Gelehrte, Gott festige ihn, berichtete mir von Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hasan, welcher von seinem Vater Muhammad Ibn Hasan As-Saffar berichtete, welcher von Ahmad Ibn Muhammad Ibn Isa berichtete, welcher von seinem Vater Muhammad Ibn Abi Umair berichtete, welcher von Ibn Udhainah berichtete, welcher von Zaid Ash-Shahham berichtete, dass er Abu Abdillah As-Sadiq (a.) fragte: »Bricht der Lusttropfen die Waschung (Wudu’)?« Er sprach: »Nein und man wäscht deswegen weder die Kleidung noch den Körper. Sie sind nur auf der Stufe von Speichel und Schleim.« Der Lehrmeister, Gott festige ihn, berichtete mir von Abu l-Qasim, Ja’far Ibn Muhammad, welcher von Muhammad Ibn Ya’qub berichtete, welcher von Husain Ibn Muhammad berichtete, welcher von Mu’alla Ibn Muhammad berichtete, welcher von Al-Washsha’ berichtete, welcher von Aban berichtete, welcher von Anbasah berichtete, dass Abu Abdillah As-Sadiq (a.) sagte: »Weder sah Ali (a.) für die Lusttropfen eine Waschung vor noch eine Waschung von dem, was die Kleidung davon traf, mit Ausnahme von dem Samenerguss.« Was die Überlieferung betrifft, die Ahmad Ibn Muhammad Ibn Isa berichtete, worin Muhammad Ibn Isma’il Ibn Bazi’ sagte: »Ich befragte Ali Ar-Rida (a.) über die Lusttropfen, woraufhin er mir die Waschung davon befahl. Danach wiederholte ich es ihm in einem anderen Jahr, woraufhin er mir die Waschung davon befahl und sprach: »»Ali Ibn Abi Talib (a.) befahl Miqdad Ibn Aswad, dem Propheten (s.) die Frage zu stellen und schämte sich davor, ihn zu fragen, woraufhin er antwortete: »»Dafür vollzieht man die Waschung.«« So handelt es sich hierbei um eine Überlieferung, die schwach (Da’if) und ungeläufig ist und was das offenkundig gezeigt hat, ist die vorherige Überlieferung, die Ishaq Ibn Ammar von Abu Abdillah As-Sadiq (a.) berichtete, der das Geschehnis vom Befehlshaber der Gläubigen (a.) mit Miqdad erwähnte und nachdem er den Propheten (s.) fragte, die Antwort erhielt: »Darin besteht kein Problem.« Denn genau der selbe Überlieferer berichtete bereits, dass es erlaubt ist, die Waschung von den Lusttropfen wegzulassen. So gelangt man dadurch zum Wissen, dass mit der Überlieferung eine Form der Erwünschtheit (Mustahab) gemeint ist.” [Tadhib-ul-Ahkam, Band 1 Seite 58 – 59]
ta7dhib-e-a7kam-b-1-s-58-59
Kommentar:
Al-Hurr Al-Amili bestätigt [hier!], dass „schwach” (Da’if) keine Ablehnung ist.

2 Gedanken zu „Schwach bedeutet bei At-Tusi nicht wie heute unauthentisch#8220;

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