Hätten sie an Gott und den Propheten geglaubt [5:81]

Qur’an:
„Hätten sie an Gott und den Propheten und was ihm herabgesandt wurde geglaubt, dann hätten sie sie nicht zu Nahestehenden genommen, aber viele von ihnen sind Frevler.” [Al-Ma’idah 5:81]
ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون
Sunnah:
Harun Ibn Muslim berichtete, dass Mas’adah Ibn Sadaqah sagte: „Ein Mann befragte Abu Abdillah As-Sadiq (a.) über Leute von den Anhängern (der Imame), die den Taten des Machthabers beitreten, für sie arbeiten, sie lieben und sie zu Nahestehenden nehmen. Er sprach: »Sie gehören nicht zu den Anhängern, sondern sie gehören zu jenen (Machthabern).« Dann las Abu Abdillah (a.) diesen Vers: »Verflucht wurden jene, die von den Söhnen Israels ungläubig waren, durch die Zunge von David und Jesus, dem Sohn der Maria.« (5:78) Bis zu Seiner Aussage: »Aber viele von ihnen sind Frevler.« (5:81) Er sprach: »Schweine durch die Zunge von David (a.) und Affen durch die Zunge von Jesus, dem Sohn der Maria (a.): »»Sie pflegten es nicht das Verwerfliche zu verbieten, was sie taten. Schlimm ist das, was sie zu tun pflegten.«« (5:79) Er sprach: »Sie verzehrten Schweinefleisch und tranken Rauschgetränke und verkehrten mit den Frauen während ihrer monatlichen Blutung.« Hierauf legt Gott den Gläubigen, welche die Ungläubigen zu Nahestehenden nehmen, Seinen Einwand vor: »Du siehst viele von ihnen jene zu Nahestehenden nehmen, die ungläubig waren. Schlimm ist das, was sie selber vorausschickten.« (5:80) Bis zu Seiner Aussage: »Aber viele von ihnen sind Frevler.« (5:81) So untersagte Gott, dass der Gläubige den Ungläubigen zum Nahestehenden nimmt, außer im Fall der Behutsamkeit (Taqiyyah). [Wasa’il-ush-Shi’ah von Al-Amili, Band 17 Seite 190 – 191 Hadith 10]
علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن قوم من الشيعة يدخلون في أعمال السلطان يعملون لهم ويحبون لهم ويوالونهم، قال: ليس هم من الشيعة، ولكنهم من أولئك، ثم قرأ أبو عبد الله عليه السلام هذه الآية لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم إلى قوله ولكن كثيرا منهم فاسقون قال: الخنازير على لسان داود والقردة على لسان عيسى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون قال: كانوا يأكلون لحم الخنزير ويشربون الخمور، ويأتون النساء أيام حيضهن، ثم احتج الله على المؤمنين الموالين للكفار فقال: ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم إلى قوله:  ولكن كثيرا منهم فاسقون فنهى الله عز وجل أن يوالي المؤمن الكافر إلا عند التقية
Al-Fadl berichtete, dass Imam Al-Kazim (a.) sagte: „Hätte ich den Bericht meines Großvaters, des Gesandten (s.), nicht gehört, dass der Gehorsam zum Machthaber aus Behutsamkeit (Taqiyyah) eine Pflicht ist, dann hätte ich sie nicht zur Pflicht erklärt.” [Wasa’il-ush-Shi’ah von Al-Amili, Band 16 Seite 221 Hadith 3]
وفي عيون الأخبار عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن الحسن المدني، عن عبد الله بن الفضل، عن أبيه، عن موسى بن جعفر عليه السلام في حديث طويل قال: لولا أنى سمعت في خبر عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ان طاعة السلطان للتقية واجبة إذا ما أجبت
Al-Hasan Ibn Ali berichtete, dass der Prophet Muhammad (a.) sagte: „Der Mensch mit dem vollkommensten Verstand ist jener, der am furchtsamsten vor Gott und Ihm am gehorsamsten ist und der Mensch mit dem mangelhaftesten Verstand ist jener, der am furchtsamsten vor dem Machthaber und ihm am gehorsamsten ist.” [Tuhaf-ul-Uqul von Al-Harrani, Seite 50 Hadith 5]
عن الحسن بن علي عن الرسول صلى الله عليه وآله قال: أكمل الناس عقلا أخوفهم لله وأطوعهم له وأنقص الناس عقلا أخوفهم للسلطان وأطوعهم له
Sulaiman Al-Ja’fari berichtete, dass er Imam Ar-Rida (a.) fragte: „Was sagst du über die Taten des Machthabers?“ Er sprach: „O Sulaiman, ihren Taten beizutreten, sie zu unterstützen und ihren Wünschen nachzulaufen, ist dem Unglauben gleich und bewusst zu ihnen aufzuschauen, gehört zu den großen (Sünden), für die man das Feuer verdient hat.“ [Mustadrak-ul-Wasa’il von An-Nuri, Band 11 Seite 456 Hadith 4]
وعن سليمان الجعفري قال قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: ما تقول في أعمال السلطان؟ فقال: يا سليمان الدخول في أعمالهم والعون لهم والسعي في حوائجهم عديل الكفر والنظر إليهم على العمد من الكبائر الذي يستحق به النار

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