Abdullah Ibn Abbas hält den Teufel (Iblis) für einen Engel

Frage:
Muslime bestreiten oftmals, dass der Teufel, der im Arabischen den Namen „Iblis” trägt, ein Engel war, doch was sagt der Gefährte Abdullah Ibn Abbas dazu?
Antwort:
Al-Husain Ibn Mas’ud Al-Baghawi schreibt: „Es kam zur Uneinigkeit, doch Abdullah Ibn Abbas, möge Gott mit ihm zufrieden sein und die Mehrheit der Kommentatoren (Mufassir) sagten: »Der Teufel (Iblis) war einer der Engel.« Während Al-Hasan Al-Basri sagte: »Er war einer der Jinn und keiner von den Engeln, aufgrund der Aussage: »»Außer Iblis, er war einer der Jinn und so lehnte er sich gegen den Befehl seines Herrn auf.«« (18:50) Somit ist er ursprünglich Jinn, wie Adam ursprünglich Mensch ist und weil er aus Feuer erschaffen wurde, während die Engel aus Licht erschaffen wurden und weil er Nachwuchs hat, während die Engel keinen Nachwuchs haben.« Doch die erste Ansicht ist die richtige, denn es waren die Engel, die zur Niederwerfung aufgerufen wurden und mit dem Vers »er war einer der Jinn« ist gemeint »einer der Engel, die über Jannah (Paradies) wachen« und Sa’id Ibn Jubair sagte: »Einer von denjenigen, die in Jannah tätig sind.« Andere Leute sagten: »Einer von den Engeln, die Schmuck für die Bewohner von Jannah herstellen.« Auch sagte man: »Eine Schar der Engel wurde aus Feuer erschaffen. Man nannte sie Jinn (Verborgen), weil sie vor den Augen verborgen sind und Iblis war einer von ihnen.« Der Beweis dafür ist der Vers: »Sie zogen eine Verwandtschaftslinie zwischen Ihm und den Jinn.« (37:158) Denn ihre Behauptung bestand darin, dass die Engel die Töchter Gottes wären. Als ihn dann Gott von den Engeln verbannte, sorgte Er dafür, dass er Nachwuchs bekam.” [Ma’alim-ut-Tanzil, Band 1 Seite 81 – 82]
قال الحسين بن مسعود البغوي: واختلفوا فيه فقال ابن عباس رضي الله عنهما وأكثر المفسرين كان إبليس من الملائكة وقال الحسن: كان من الجن ولم يكن من الملائكة لقوله تعالى إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه فهو أصل الجن كما أن آدم أصل الإنس ولأنه خلق من النار والملائكة خلقوا من النور ولأن له ذرية ولا ذرية للملائكة والأول أصح لأن خطاب السجود كان مع الملائكة وقوله كان من الجن أي من الملائكة الذين هم خزنة الجنة. وقال سعيد بن جبير من الذين يعملون في الجنة وقال قوم من الملائكة الذين يصوغون حلي أهل الجنة, وقيل إن فرقة من الملائكة خلقوا من النار سموا جنا لاستتارهم عن الأعين وإبليس كان منهم. والدليل عليه قوله تعالى وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا وهو قولهم الملائكة بنات الله ولما أخرجه الله من الملائكة جعل له ذرية

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