Al-Mufid über die Frage, ob ein Imam besser als ein Prophet ist

Muhammad Ibn Muhammad Al-Mufid schreibt:
قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة عليهم السلام من آل محمد صلى الله عليه وأله على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد صلى الله عليه وآله وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الأنبياء سوى أولي العزم منهم عليهم السلام وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الأنبياء كلهم على سائر الأئمة عليهم السلام و هذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ولا على أحد الأقوال فيه إجماع وقد جاءت آثار عن النبي صلى الله عليه وآله في أمير المؤمنين عليه السلام وذريته من الأئمة والأخبار عن الأئمة الصادقين أيضا من بعد، وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الأول في هذا المعنى وأنا ناظر فيه وبالله اعتصم من الضلال
„Eine Gruppe der Imamiten hat den endgültigen Standpunkt vertreten, dass die Imame (a.) aus der Familie von Muhammad (s.) vorzüglicher als die übrigen vorherigen Gesandten (a.) und Propheten (a.) außer unserem Propheten Muhammad (s.) sind und eine Gruppe von ihnen erachtete die Imame (a.) als vorzüglicher als alle Propheten (a.) außer den gesetzgebenden Gesandten (s.) von ihnen und eine andere Gruppe von ihnen wies beide Ansichten zurück und vertrat den endgültigen Standpunkt, dass alle Propheten (s.) besser als die übrigen Imame (a.) sind und dies ist eine Thematik, die intellektuell nicht beantwortbar ist und Raum für Enthaltung davon bietet und über keinen einzigen der Standpunkte herrscht Einigkeit und es liegen vom Propheten (s.) über den Befehlshaber der Gläubigen (a.) und seine Nachkommen von den Imamen (a.) Überlieferungen vor und hiernach ebenso Berichte von den wahrhaftigen Imamen (a.) und einige Stellen im Qur’an, die den festen Standpunkt bekräftigen, den die erste Gruppe in diesem Sinne vertritt und ich bin darüber abwägend und suche bei Gott Zuflucht vor der Fehlleitung.” [Awa’il-ul-Maqalat, Seite 79]
Information:
Die vier gesetzgebenden Propheten vor Muhammad (s.) waren Noah (a.), Abraham (a.), Moses (a.) und Jesus (a.), siehe Bihar-ul-Anwar, Band 11, Seite 56, Hadith 55.

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