بل قصدت إلى إيراد ما افتي به وأحكم بصحته وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي
„Vielmehr bezweckte ich, das anzuführen, womit ich Aufklärung (Fatwa) leiste und als authentisch (Sahih) erachte und glaube, dass es zwischen mir und meinem Herrn ein Beweis ist.” [Al-Faqih, Band 1, Seite 3]
وروى محمد بن على الكوفى عن إسماعيل بن مهران عن مرازم عن جابر بن يزيد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا وقع الولد في بطن امه صار وجهه قبل ظهر امه إن كان ذكرا وإن كانت انثى صار وجهها قبل بطن امها
„Muhammad Ibn Ali Al-Kufi überlieferte von Isma’il Ibn Mihran, von Murazim, von Jabir Ibn Yazid, von Jabir Ibn Abdillah, dass Gottes Gesandter (s.) sagte: ﴾Wenn das Kind in den Bauch seiner Mutter gelangt, wendet sich sein Gesicht zum Rücken seiner Mutter hin, wenn es männlich ist und wenn es weiblich ist, wendet es sein Gesicht zum Bauch seiner Mutter hin.﴿” [Al-Faqih, Band 4, Seite 413]
Ali Ibn Ibrahim Al-Qumi schreibt:
ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهى الينا ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم واوجب ولايتهم
„Wir erwähnen und berichten das, was uns erreichte und unsere Lehrmeister und Vertrauenswürdigen (Thiqah) von denjenigen (a.) überlieferten, zu denen Gott den Gehorsam verpflichtete und deren Führerschaft Er auferlegte.” [Tafsir-ul-Qumi, Band 1, Seite 4]
حدثنا جعفر بن احمد قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم قال حدثنا محمد بن علي القرشي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ما أحد من هذه الامة جمع القرآن إلا وصي محمد صلى الله عليه وآله
„Uns überlieferte Ja’far Ibn Ahmad, welcher sagte: Uns überlieferte Abd-ul-Karim Ibn Abdi r-Rahim, welcher sagte: Muhammad Ibn Ali Al-Qurashi überlieferte uns von Muhammad Ibn Fudail, von Abu Hamzah Ath-Thumali, von Abu Ja’far (Al-Baqir), welcher sagte: ﴾Keiner von dieser Nation sammelte den Qur’an, außer dem Bevollmächtigten von Muhammad (s.).﴿” [Tafsir-ul-Qumi, Band 2, Seite 451]
Muhammad Ibn Ya’qub Al-Kulaini schreibt:
وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام [ … ] وقد يسر الله وله الحمد تأليف ما سألت
„Du sagtest, dass du dir wünschst, ein ausreichendes Buch zu haben, in dem alle Disziplinen des Religionswissens stehen, welches demjenigen genügt, der sich Wissen aneignet und auf das derjenige zurückgreift, der um Auskunft bittet und von dem derjenige nimmt, der nach dem Religionswissen und der Befolgung der Überlieferungen der Wahrhaftigen (a.) trachtet, die authentisch (Sahih) sind [ … ] und Gott, gelobt sei Er, hat das Verfassen von dem, worum du batest, leicht gemacht.” [Al-Kafi, Band 1, Seite 8 – 9]
حدثني محمد بن جعفر الاسدي عن محمد بن إسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال: دخل رجل من الزنادقة على أبي الحسن عليه السلام وعنده جماعة
„Muhammad Ibn Ja’far Al-Asadi überlieferte mir von Muhammad Ibn Isma’il Al-Barmaki Ar-Razi, von Husain Ibn Hasan Ibn Bard Ad-Dinawari, von Muhammad Ibn Ali, von Muhammad Ibn Abdillah Al-Khurasani, dem Diener von Ar-Rida (a.), welcher sagte: ﴾Jemand von den Häretikern kam zu Abu l-Hasan (Ar-Rida) herein, während sich eine Schar bei ihm aufhielt.﴿” [Al-Kafi, Band 1, Seite 78]
Ja’far Ibn Muhammad Al-Qumi schreibt:
وجمعته عن الائمة صلوات الله عليهم اجمعين من احاديثهم ولم اخرج فيه حديثا روي عن غيرهم إذا كان فيما روينا عنهم من حديثهم صلوات الله عليهم كفاية عن حديث غيرهم، وقد علمنا انا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من اصحابنا رحمهم الله برحمته
„Ich sammelte es von den Imamen (a.) aus ihren Aussprüchen und ich tradierte darin keinen Ausspruch, der von anderen überliefert wurde, da das, welches von ihnen von ihren Aussprüchen überliefert wurde, die Aussprüche von anderen erübrigt und wir haben gewusst, dass wir nicht alles erfassen können, was von ihnen in dieser Bedeutung überliefert wurde und auch nicht in einer anderen, sondern das, was uns von unseren Gefährten, Gott sei ihnen gnädig, von den Vertrauenswürdigen (Thiqah) erreichte.” [Kamil-uz-Ziyarat, Seite 37]
حدثني محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد قال حدثني محمد بن ابي القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي القرشي
„Mir überlieferte Muhammad Ibn Hasan Ibn Ahmad Ibn Walid, welcher sagte: Muhammad Ibn Abi l-Qasim Majilawaih überlieferte mir von Muhammad Ibn Ali Al-Qurashi.” [Kamil-uz-Ziyarat, Seite 126]
Muhammad Al-Hurr Al-Amili schreibt:
الكتب المعتمدة التي نقلت منها أحاديث هذا الكتاب وشهد بصحتها مؤلفوها وغيرهم [ … ] ٥ – كتاب عيون الأخبار تأليف الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ٦ – كتاب معاني الأخبار له ٧ – كتاب إكمال الدين وإتمام النعمة له ٨ – كتاب الأمالي ويسمى المجالس له
„Die glaubwürdigen Bücher, aus denen ich die Aussprüche dieses Buches überlieferte und über die ihre Autoren und andere bezeugten, dass sie authentisch (Sahih) sind, [ … ] 5 – das Buch Uyun-ul-Akhbar, welches Muhammad Ibn Ali Ibn Husain Ibn Babawaih verfasste, 6 – sein Buch Ma’ani l-Akhbar, 7 – sein Buch Ikmal-ud-Din Wa-Tamam-un-Ni’mah, 8 – sein Buch Al-Amali, welches man Al-Majalis nennt.” [Wasa’il-ush-Shi’ah, Band 30, Seite 152]
محمد بن علي بن الحسين في المجالس وعيون الأخبار عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي الكوفي
„Muhammad Ibn Ali Ibn Husain in Al-Majalis und Uyun-ul-Akhbar, von seinem Vater, von Sa’d, von Ahmad Ibn Muhammad Ibn Khalid, von Muhammad Ibn Ali Al-Kufi.” [Wasa’il-ush-Shi’ah, Band 1, Seite 333]
Muhammad Sanad Al-Bahrani schreibt:
وقد وقع أبو سمينة في طريق رواية إسحاق بن عمار المعروفة في من قصر ثم بدى له عدم السفر وقد اعتمدها الأصحاب وذكر المحقّق الحلي في النكت أن الحديث حسن قد ذكره الشيخ الكليني وجماعة من أصحاب الحديث والتمسك به ممكن وهو حجّة في نفسه
„Abu Saminah erschien in der Kette der bekannten Überlieferung von Is’haq Ibn Ammar über denjenigen, der (das Gebet) verkürzte, worauf er davon absah, die Reise anzutreten und die Gefährten beglaubigten sie und der Sachprüfer Al-Hilli erwähnte in An-Nukat, dass der Ausspruch gut (Hasan) ist. Der Gelehrte Al-Kulaini und eine Schar der Traditionalisten haben ihn angeführt und es ist möglich, sich daran festzuhalten und es ist ein Beweis an sich.” [Al-Buhuth, Seite 303]
والحاصل إن أبا سمينة ليس من الضعف بمكان كما هو معروف في الكلمات وإنما فتح باب الطعن عليه ما ذكرناه في ترجمة محمّد بن سنان وإن لم يكن هو بمنزلته والمتتبع لرواياته في كتاب توحيد الصدوق أو اصول الكافي في المعارف يراها أنّها اشتملت على أجلّ وأدقّ المطالب
„Das Resultat besteht darin, dass Abu Saminah mitnichten schwach (Da’if) ist, wie es üblicherweise gesagt wird und das Tor der Anfechtung öffnete lediglich das, was wir bei der Beschreibung von Muhammad Ibn Sinan erwähnten, obgleich er nicht seinen Rang aufweist und derjenige, der seine Überlieferungen im Buch At-Tawhid von As-Saduq untersucht oder in Usul-ul-Kafi über die Erkenntnisse, der sieht, dass sie die großartigsten und exaktesten Dinge beinhalten.” [Al-Buhuth, Seite 304]
Kommentar:
Al-Khu’i vermutete, dass Muhammad Ibn Ali Al-Kufi möglicherweise nicht Abu Saminah ist (Mu’jam Rijali l-Hadith, Band 17, Seite 322). Muhammad As-Sanad widersprach seiner Vermutung und bestätigte, dass es sich um ein und die selbe Person handelt (Buhuth Fi Mabani Ilmi r-Rijal, Seite 302).
